Pregunta.- He leído que el Presidente reelegido representa al “pueblo llano” y que los reformistas son de alguna forma más representativos de una clase media urbana… ¿Qué opina de eso? Gracias
Respuesta.- Creo que esta visión es reduccionista y por eso muy útil ante una falta de análisis más profundo. Creo que el Sr. Ahmadineyad tiene el respaldo de unos grupos sociales muy tradicionalistas , en muchos casos ligados a las instituciones económicas y financieras que controlan, y dependientes de su política populista de con su reparto de “préstamos” para bodas o reparto discriminatorio de algunos vales económicos, para intentar paliar entre su clientela una mala gestión económica.Pero estas clases ultraconservadoras o que viven de esta dependencia, no conforman únicamente el pueblo llano de ningún país. El pueblo llno también forma parte de las zonas urbanas .
P.- ¿Cuales van a ser las consecuencias de estas protestas? ¿ Hacía donde se encamina Irán?
R.- Dificil pregunta, porque me pide usted un pronóstico. Pero las consecuencias ya se están notando. La más importante es que han revelado que la aplicación arbitraria de las normas legales y las prácticas corruptas han servido de catalizador para el sentimiento latente de cambio que existe entre la mayoría de la sociedad iraní. Otra, sin duda relevante es que todo el proceso postelectoral está colaborando la ahondar aún más en la deslegitimación de otras instancias del sistema político. Y, sin duda, han pemitido que el mundo tenga otra visión de la sociedad iraní y así desestigmatizarla. Los movimientos de protesta, con antecendentes en otras fechas, han servido para “perforar” el régimen. Sin duda las consecuencias políticas de largo alcance están por llegar
P.- Hola Aurora. ¿Crees que estos acontecimientos en Irán van a suponer un punto de inflexión para el país o, por el contrario, estas protestas van a ser ahogadas por el régimen y olvidadas dentro de unos meses? Gracias.
R.- Muchas gracias por su anotación final. A todos nos gustaría que no fueran olvidadas , pasada esta etapa turbulenta y tan llamativa para los medios de comunicación.Hay que acompañar , sin interferencias, a todo aquel que anhele las libertades elementales. Sin duda, es un punto de inflexión que permanecerá en la vida social iraní, porque se ha superado el escepticismo y la desilusión que se habían ido extendiendo, y han mostrado la diversidad de cosmovisiones de la sociedad iraní , la ética de sus reivindicaciones y la defensa pacífica de ellas. Colaboremos a no olvidarles
P.- ¿Qué significa ser conservervador o ultraconservador en Irán? Por su parte, ¿ qué es ser reformista ?
R.- Aunque es dificil su pregunta para responder en tan poco espacio, voy a intentarlo. Ultraconservador, como en todas partes, es estar instalado en la tradición inamovible, en unas tradiciones no renovadas por el tiempo. Porque la tradición se reinventa con el paso del tiempo .Y esa tradición abierta sí nutre parte importante de la vida y del comportamiento de todas las sociedades. Instalarse en la tradición cerrada ( ultraconservador) es alejarse de la vida, de la vida real. Reformador es quien manteniendo lo beneficioso de la tradición “abierta”, quiere que esa experiencia acumulada sirrva para vivir el tiempo presente , con sus retos sociales, culturales, geopolíticos, y no quedarse marginado. Preserva lo mejor de la tradición y la modernidad
P.- Hola, y enhorabuena por tu excelente labor. ¿Cómo defines el papel de la mujer iraní en su lucha para conseguir la igualdad y su derecho en un Estado tan machista y radical? Muchas gracias
R.- Muchas gracias por su generosidad. Las mujeres en Iran son una fuerza esencial para el avance del país. El movimiento de mujeres iraníes es pionero en el mundo musulman, y se caracteriza por su diversidad de repertorios y de cosmovisiones, pero dentro de la unidad hacia esa conquista del espacio que saben que les corresponde. Lo hacen sin abandonar ninguna parcela. el campo cultural, el social, el político, el familiar. Para ello, se encuentran con que la interpretación del fiqh se la han reservado los hombres, (aunque muchas de ellas son grandes especialistas) y con una sociedad patiarcal que deben ir “asaltando”, mostrando que ellas también están cualificadas y exigiendo sus derechos, pero NO QUIEREN TUTELA. Son muy persistentes, valientes y pragmáticas. Ya están conquistando el espacio público y el privado
P.- ¡Qué vitalidad ciudadana se percibe en estos momentos en Irán!….¿Cual es la situación de la educación en general, y la de las mujeres en particular …?
R.- La educación está generalizada , y el acceso a la Universidad es masivo. El % de mujeres en la Universidad es de más del 60% de los alumnos; ellas obtienen las mejores calificaciones y son muy activas en los consejos de alumnos. Pero además, el interés por obtener una buena formación está generalizado.Los espacios culturales no se limitan a la enseñanza pública sino que hay grupos de lectura, de discusión, talleres de arte, centros para aprender informática al que acuden especialmente las mujeres, y toda usa serie de centros culturales y de sociabilidad, al margen de los oficiales. Puede comprobar el granconocimiento que tienen los iraníes de la cultura actual mundial.
P.- Buenos días. Una “revolución verde” en Irán, como se está hablando. ¿No sería peligrosa para una parte el mundo musulmán? Me refiero sobre todo a países como Siria, y grupos del tipo Hizula.
R.- Buenos días. Pues no creo que los movimientos de protesta para aclarar las irregularidades electorales, y exigir el respeto a la opinión democráticamente expresada sea peligroso para nadie. Todo lo contrario, me parece un ejemplo. Irán puede ser pionero con estas peticiones, como lo ha mostrado en otras ocasiones anteriores. Hizbullah libanés es un partido legalizado que respeta y respetará el sistema parlamentario libanés, si no quebranta las normas establecidas. ¿No debería servir como ejemplo para que las normas democráticas se respeten? Esperemos que sea así
P.- Estimada María Jesús: Quisiera saber si existe alguna probabilidad a largo plazo, de alterar el engranaje del sistema político Iraní, de tal manera que exista una separación entre el clero (el ámbito religioso) y el político. ¿Cuáles son sus perspectivas al respecto?
R.- Es un tema debatido intensa y especialmente en el seno de la sociedad iraní. La revolución reformuló la relación entre religión y política, reforzando este último aspecto, a la vez que la dimensión religiosa se ha ido reforzando en un proceso inverso dando lugar a un influyente debate intelectual cuyo centro de rflexión es el papel del islam en la sociedad contemporánea, tratando de salvar a la religión del desprestigio a la que la pueden conducir los excesos y desmanes dela política. De tal forma que la religión se limite al ambito privado e íntimo y la política sea gestinada para el bienestar público. Islam y democracia no son antagónicos.
P.- ¿Usted cree que ha habido fraude electoral en Irán?. Sinceramente lo dudo y no porque me parezca simpático su presidente. Está claro que hubo muchas personas que votaron en contra pero, ¿no deberíamos analizar el éxito electoral del señor Ahmadineyad teniendo en cuenta lo que piensan, viven y sufren los iraníes en vez de los intereses de los países occidentales?.
R.- Pues no lo puedo afirmar, pero hoy mismo la Sra Satrapi hacçia pública en el Parlamento Europeo un comunicado confidencial del Minsro del Interior al Guía Alí Jamenei, n que se da cuenta de los resultados electorales. Si aceptamos este comunicado, el fraude ha sido espectacular. Pero si pensamos en la sociedad iraní, lo que viven, piensan y sufren, usted mismo podrá aceptar que una buena mayoría de ellos sufren por la reacción violenta ( 7 muertos, de momento y muchos heridos) de los partidarios de que nada cambie Occidente debe ser prudente con sus opiniones expresadas desde isnstancias políticas y diplomáticas.
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