En los \u00faltimos a\u00f1os explot\u00f3 un in\u00e9dito formato televisivo que beb\u00eda del modelo de los primeros reality shows para transformarlo radicalmente. Del exhibicionismo y el disfrute puramente voayeur que proporcionaba el \u201cconfesionario\u201d de Gran Hermano se pas\u00f3 al m\u00e1s complejo modelo de \u201cservicio p\u00fablico\u201d y prescripci\u00f3n de valores de Cambio radical, Supernanny o Esta casa era una ruina, los llamados makeover shows. Para medir la distancia del cambio e investigar lo que las citadas evoluciones televisivas nos cuentan de la sociedad de nuestro tiempo, Merc\u00e9 Oliva, profesora en la Pompeu Fabra de Barcelona, acaba de publicar Telerrealidad, disciplina e identidad (UOC, 2013). Oliva observa en sus p\u00e1ginas c\u00f3mo tantas veces el discurso televisivo sirve de caballo de troya a determinados discursos ideol\u00f3gicos. <\/p>\n
Pregunta.- \u00bfPor qu\u00e9 se interes\u00f3 por el estudio de los nuevos realities, los makeover shows?
\nRespuesta.- En Espa\u00f1a los makeover shows (Supernanny, Hermano Mayor, Ajuste de cuentas, Cambio Radical, Esta casa era una ruina\u0085) aparecieron con fuerza en el panorama televisivo a partir del 2006, pero en realidad se trata de un subg\u00e9nero de la telerrealidad con una larga historia, ya que naci\u00f3 en el Reino Unido a mediados de los 90 (Changing Rooms, What not to wear). Me interes\u00e9 por este tipo de realities por su discurso de “servicio p\u00fablico”. Es decir, son programas que afirman que su objetivo es ayudar a los ciudadanos a educar mejor a sus hijos, a tener mejor aspecto f\u00edsico, vivir en mejores condiciones\u0085 Al mismo tiempo, se trata de programas que tienen un marcado car\u00e1cter prescriptivo, es decir, recomiendan al espectador modelos de vida que el programa pretende que sigan. As\u00ed pues, me pareci\u00f3 necesario ver qu\u00e9 valores transmit\u00edan y qu\u00e9 modelo de individuo prescrib\u00edan. <\/p>\n
P.- \u00bfNos encontramos ante un nuevo modelo de reality? \u00bfQue lo diferencia del anterior?
\nR.- Los makeover shows son un subg\u00e9nero de la telerrealidad, por eso comparten rasgos con otros tipos de realities: la mezcla de documental y ficci\u00f3n, el protagonismo de personas “normales y corrientes” que se interpretan a s\u00ed mismas delante de la c\u00e1mara, el inter\u00e9s por representar emociones “aut\u00e9nticas” e incontrolables\u0085 Aquello que los diferencia del resto de realities es su inter\u00e9s por modificar la realidad, es decir, por tener efectos tangibles en \u00e9sta ya que los makeover shows tienen como objetivo transformar a sus participantes: cambiar su aspecto f\u00edsico (Cambio Radical), su casa (Esta casa era una ruina) y hasta sus comportamientos y forma de pensar (Supernanny, Hermano Mayor, Ajuste de Cuentas). <\/p>\n
P.- Afirma que este tipo de programas preescribe unos valores determinados. \u00bfCu\u00e1les son?
\nR.- En primer lugar, estos programas transmiten ciertos valores ligados al liberalismo: la privatizaci\u00f3n del estado del bienestar, la individualizaci\u00f3n de problemas sociales y la prescripci\u00f3n de un ciudadano emprendedor que es capaz de cuidarse a s\u00ed mismo. Esto en parte se explica por el origen anglosaj\u00f3n de los formatos, muy ligados a la evoluci\u00f3n de las pol\u00edticas sociales en esos pa\u00edses. As\u00ed pues, a trav\u00e9s de estos programas la televisi\u00f3n se presenta como una alternativa a las instituciones p\u00fablicas y ponen en escena y legitiman un modelo de sociedad en el que el Estado del Bienestar no tiene ning\u00fan papel que jugar y en el que los individuos y empresas deben cuidar de s\u00ed mismos y de los dem\u00e1s miembros de su comunidad. Es decir, los makeover shows representan situaciones con ra\u00edces sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas profundas como problemas individuales, dramas personales desprovistos de una significaci\u00f3n m\u00e1s amplia. De hecho, es habitual que se identifique a los participantes como los \u00fanicos culpables de su situaci\u00f3n, olvidando otras causas estructurales (desigualdades socioecon\u00f3micas, educativas, de capital simb\u00f3lico y cultural\u0085). As\u00ed, estigmatizan y culpabilizan a los grupos sociales m\u00e1s vulnerables. <\/p>\n
P.- \u00bfQu\u00e9 programas concretos, en este sentido, le parecen m\u00e1s interesantes y por qu\u00e9?
\nR.- Como obras televisivas los makeover shows espa\u00f1oles destacan por su poca creatividad y bajo inter\u00e9s. Utilizan estructuras narrativas estereotipadas y se “fuerzan” los hechos reales para que encajen en ellas (por ejemplo, cada episodio debe terminar con un final feliz). As\u00ed pues, creo que no saben sacar partido a la riqueza de los casos y personajes presentados. Como objeto de estudio, sine embargo, estos programamerecen ser analizados, ya que vehiculan valores que nos permiten entender una parte de nuestra cultura y forma de ver el mundo. Precisamente, en mi libro he analizado en profundidad ocho makeover shows que me parecen especialmente relevantes: Supernanny, Hermano Mayor, Esta casa era una ruina, Cambio Radical, Ajuste de Cuentas, Desnudas, as\u00ed como Operaci\u00f3n Triunfo y Fama \u00a1a bailar! que aunque son distintos al resto, tambi\u00e9n tienen como objetivo transformar a sus participantes para convertirlos en estrellas. <\/p>\n
P.- \u00bfY a nivel internacional?
\nR.- A nivel internacional s\u00ed se han hecho experimentos interesantes. Por ejemplo Faking it (Reino Unido, Channel 4), un programa en el que los participantes deb\u00edan aprender en 15 d\u00edas a hacerse pasar por otra persona: un cantante de punk que no sab\u00eda leer partituras deb\u00eda simular que era un joven director de orquesta; un esquilador aprend\u00eda a hacerse pasar por peluquero; una violonchelista por DJ. En Faking it no se pretend\u00eda transformar a un individuo o su vida en quince d\u00edas (como s\u00ed que intentan el resto de programas mencionados), sino que se trataba de un simple juego de apariencias. As\u00ed, aunque el programa giraba en torno a la falsedad de las apariencias, destacaba por su sinceridad, ya que mostraba la dificultad de cambiar un individuo en poco tiempo. <\/p>\n
P.- \u00bfQu\u00e9 decir del p\u00fablico? \u00bfCu\u00e1l es el espectador medio y hasta que punto es permeable a tales discursos?
\nR.- Pues este es un vac\u00edo de la investigaci\u00f3n sobre televisi\u00f3n en Espa\u00f1a. Pero si nos fijamos en estudios hechos en otros pa\u00edses sobre c\u00f3mo los espectadores interpretan estos programas, se ha demostrado que estos son capaces de entender que los realities son g\u00e9neros h\u00edbridos que mezclan realidad y ficci\u00f3n. De hecho, uno de sus atractivos es intentar esclarecer cu\u00e1ndo los personajes son ellos mismos y cuando est\u00e1n actuando para la c\u00e1mara. En el caso concreto de los makeover shows, los espectadores manifestaban que estos programas les daban “ideas”, aunque luego encontraban muy dif\u00edcil poderlas aplicar a su propia vida. En el caso espa\u00f1ol, ser\u00eda interesante analizar la recepci\u00f3n puesto que incorporan elementos de la cultura anglosajona (el \u00e9nfasis en el individualismo) que no encajan bien en nuestro contexto sociocultural. <\/p>\n
P.- \u00bfQu\u00e9 futuro le ve a la telerrealidad? \u00bfAcabar\u00e1 agotando? \u00bfCu\u00e1les pueden ser sus futuras mutaciones?
\nR.- La telerrealidad ha demostrado ser un macrog\u00e9nero capaz de adaptarse y ofrecer todo tipo de mutaciones. Naci\u00f3 a finales de los 80 con los programas de true crime y los reality shows (que tambi\u00e9n se adaptaron en Espa\u00f1a, por ejemplo Qui\u00e9n sabe d\u00f3nde, Misterios sin resolver o Lo que necesitas es amor), en los 90 evolucion\u00f3 hacia el docusoap (Pelopicopata) y a principios de la d\u00e9cada de los 2000 aparecieron los reality game shows (Gran Hermano, Supervivientes) que arrasaron en todo el mundo. \u00daltimamente se observa una tendencia interesante hacia la comedia, la actuaci\u00f3n consciente de los participantes ante la c\u00e1mara, la reflexividad y el metalenguaje. Es decir, formatos recientes como Granjero busca esposa, Mujeres ricas o \u00bfQui\u00e9n quiere casarse con mi hijo? basan su propuesta en la autoconsciencia del car\u00e1cter construido y ficcional de la telerrealidad, por ejemplo eligiendo participantes estereotipados que act\u00faan conscientemente para la c\u00e1mara. Estos programas nos dicen que su realidad \u00faltima es su car\u00e1cter televisivo. Creo que \u00e9ste es un giro que deja a la telerrealidad poco camino que recorrer, aunque seguramente volver\u00e1 a mutar y proponer nuevos juegos entre realidad y ficci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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