Pregunta.- \u00bfporqu\u00e9 un principio b\u00e1sico, el derecho a la vida, interfiere en la libertad de cada uno para decidir sobre ella<\/p>\n
Respuesta.- En general no es as\u00ed, el planteamiento de la pregunta hace pensar en la interferencia pero en realidad no hay tal interferencia.<\/p>\n
P.- Buenas tardes, mi pregunta es muy simple: Desde un punto de vista filis\u00f3fico y moral, \u00bfSi se permite la eutanasia deber\u00eda permitirse la eugenesia?. Gracias y felicitaciones por su trabajo.<\/p>\n
R.- Son las ant\u00edpodas, la eugenesia es bien nacer y la eutanasia es bien morir. Ambas cosas han existido siempre, lo que pasa es que desde el ejemplo de la medida eugen\u00e9sica que fue, por ejemplo, la eliminaci\u00f3n de los armenios o de los jud\u00edos, nos damos cuenta de que es un terreno extremadamente delicado, donde el bien nacer supone el no tan bien morir de poblaciones enteras o de individuos determinados. Siempre habr\u00e1 eutanasia, siempre habr\u00e1 eugenesia, pero un poco bajo cuerda, o bien ser\u00e1 una monstruosidad o una atrocidad.<\/p>\n
P.- Buenas tardes,Antonio, vaya por delante mi admiraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 opinas del tabaco? \u00bfQu\u00e9 virtudes tiene a tu juicio?. Carlos Resines<\/p>\n
R.- El tabaco es una droga estimulante y sedante a la vez. Esas son sus principales virtudes, si se fuma con intensidad estimula, y si se hace espaciando las caladas y haciendo que no sean fuertes, act\u00faa como sedante. Aparte de eso, parece que la nicotina contribuye al funcionamiento del sistema nervioso y a evitar algunas enfermedades, relacionadas con la enfermedad. Lo que nos perjudica del tabaco es la ingesta que hacemos de \u00e9l, mediante cigarrillos envueltos en papel que generan mucho alquitr\u00e1n. Si pudi\u00e9ramos absorber la nicotina libre de alquitranes tendr\u00edamos las ventajas sin los inconvenientes.<\/p>\n
P.- \u00bfNecesitamos m\u00e1s ingenieros en el planeta y\/o los ingenieros necesitan m\u00e1s libertad de investigaci\u00f3n?<\/p>\n
R.- Siempre vienen bien los ingenieros, que se distinguen del cient\u00edfico propiamente dicho porque no s\u00f3lo necesitan saber qu\u00e9 es algo sino que ese algo funcione. No veo ninguna interferencia de los ingenieros con la libertad de investigaci\u00f3n, salvo en campos tan determinados como la ingenier\u00eda gen\u00e9tica. Ah\u00ed s\u00ed se proh\u00edben cosas que a\u00fan no sabemos hacer, en el resto no creo que les limeten para nada.<\/p>\n
P.- \u00bfCree que en el futuro la Ciencia terminara por apagar la religion? \u00bfno es inevitable ,cada vez mas, q Ciencia y Religion terminaran por no poder convivir juntas, puesto q una niega a la otra?<\/p>\n
R.- S\u00ed, buena pregunta. Una cosa es la creencia y otra cosa la experiencia. El conflicto entre ciencia y religi\u00f3n se basa en que la religi\u00f3n quiere permanecer siemjre fiel a alguna verdad revelada, mientras la ciencia debe permanecer fiel a los cambios que se observan en nuestro medio. La religi\u00f3n lleva un reloj que le va dando las horas, y en cada hora debe hacer ciertas cosas. La ciencia utiliza algo m\u00e1s parecido a un termostato o a un piloto autom\u00e1tico que le informa de los cambios en la realidad circundante para as\u00ed adaptarse a una descirpci\u00f3n fidedigna de lo existente. En definitiva, la religi\u00f3n debe mentir igual que la ciencia debe investigar. Y digo que debe mentir porque se ha comprometido a que pase lo que pase, su verdad se imponga.<\/p>\n
P.- \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser el papel de la Iglesia en las decisiones sobre la investigaci\u00f3n con embriones, la clonaci\u00f3n…?<\/p>\n
R.- Una respuesta sencilla, ninguno. Bastante se ha metido en los \u00faltimos veinte siglos en camisas de once varas. Ni nuestra iglesia ni ninguna otra iglesia, no es jurisdicci\u00f3n suya.<\/p>\n
P.- \u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n cree que se encuentra la idea de progreso en la sociedad, en el campo de la tecnologia y en medicina? \u00bfNo cree que el mercado impide una investigaci\u00f3n orientada al beneficio social?<\/p>\n
R.- No, el mercado no s\u00f3lo no impide una investigaci\u00f3n orientada al beneficio social, sino que sin mercado no habr\u00eda m\u00e1s que un dogma u otro administrada por burocracias omnipotentes. El ejemplo m\u00e1s claro en este sentido es lo que pas\u00f3 con la biolog\u00eda en tiempos de Stalin, donde se tuvo que descartar como factor la herencia, por considerarse incompatible con los principios del marxismo-leninismo, lo que suposo la persecuci\u00f3n de los profesores de la prometedora escuela rusa, como si se tratase de traidores de la causa.<\/p>\n
P.- Hola. \u00bfQu\u00e9 es la “equipoise” en la investigaci\u00f3n biom\u00e9dica?<\/p>\n
R.- Ni idea. Escohotado se da de baja por ignorancia.<\/p>\n
P.- Que opina de los alimentos transgenicos?<\/p>\n
R.- Opino que la agricultura es transg\u00e9nica desde su origen. O sea, que hacer injertos y obtener grano donde no lo hay, por ejemplo, marca la diferencia entre el paleol\u00edtico y el neol\u00edtico y marca la revoluci\u00f3n de los seres humanos. Aunque habr\u00eda que matizar que algunas formas de transgenia pueden ser da\u00f1inas, aunque esto habr\u00e1 que comprobarlo, pero la transgenia es en general la pauta agron\u00f3mica. Por ejemplo, las uvas, que ahora nos saben tan dulces, son casi con certeza, los hijos de unos frutos extremadamente venenosos, que s\u00f3lo con un trabajo de transgenia en el pasado han acabado siendo lo que son, algo que vale tambi\u00e9n para los granos y los frutos con pulpa.<\/p>\n
P.- \u00bfCree usted que hay vida despu\u00e9s de la muerte? \u00bfTodo se acaba para el que muere? \u00bfQu\u00e9 dice la ciencia y la medicina sobre el despu\u00e9s de la muerte? Muchas gracias por su respuesta.<\/p>\n
R.- En general, procuro no creer nada. Prefiero cambiar el verbo creer por experimentar o probar. Me fastidia bastante la doctrina de la tramsmigraci\u00f3n de las almas, que es de origen hind\u00fa. Lo que s\u00ed doy por seguro es que estamos hechos con tal perfecci\u00f3n por la propia naturaleza humana, que cuando ya nos toca morirnos, entramos en eso que se llama coma, que no tiene nada que ver con un purgatorio ni con un infierno. Sobre si hay conciencia posterior a la defunci\u00f3n, la verdad es que no hay datos para decidirse ni a favor ni en contra, hay lo que se llama en l\u00f3gica antinomia. Dos posturas, la que dice s\u00ed, y la que dice no, que se pueden defender con una fuerza equiparable.<\/p>\n
P.- \u00bfEst\u00e1 a favor de regalar los medicamentos al “Tercer Mundo”?<\/p>\n
R.- Pues s\u00ed, estoy a favor. Es lo que hacemos con los inmigrantes, legales e ilegales, les regalamos no s\u00f3lo medicamentos sino tambi\u00e9n tratamientos.<\/p>\n
P.- \u00bfpor qu\u00e9 la gente siente la necesidad de saltarse los l\u00edmites que impone la sociedad, ya sea consumiendo sustancias ilegales o realizando actividades delictivas? \u00bfCree usted que podr\u00edamos vivir sin l\u00edmites sociales?<\/p>\n
R.- No creo que podamos vivir sin l\u00edmites sociales. Creo que eso es nuestro esqueleto, nuestra musculatura, no se trata de barreras que constri\u00f1an nuestra acci\u00f3n, sino m\u00e1s bien de condiciones para nuestro mantenimiento y crecimiento. Me estoy refieriendo a las reglas del derecho y fundamentalmente al principio de reciprocidad. Lo que pasa es que en muchas fases de la propia vida, estamos dominados por el aburrimiento y \u00e9ste es muy mal consejero. Arist\u00f3teles dec\u00eda que los ni\u00f1os no pod\u00edan ser felices y estaban haciendo siempre trastadas porque eran incapaces a aprender a hacer algo bien; cuando una presona sabe hacer algo bien, lo hace y no molesta a los dem\u00e1s. Cuando, por neurosis, por torpeza o por ignorancia no es as\u00ed, nos encontramos con gente problem\u00e1tica. El \u00fanico ant\u00eddoto contra el aburrimiento es la maestr\u00eda.<\/p>\n
P.- Cu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre los cultivos transg\u00e9nicos?<\/p>\n
R.- Ya contestada<\/p>\n
P.- Hola Sr Escohotado-En l\u00edneas generales le felicito por estar muy de acuerdo con sus opiniones, aunque creo se equivoca deciendo en medios de comunicaci\u00f3n que usted ha experimentado con todas las drogas y que en cierta forma no le han esclavizado y ha conseguido un perfecto autocontrol de las mismas.Me preocupa oir eso, no s\u00e9 es un juego demasiado peligroso.ser\u00eda como oir decir a Fernando Alonso o a Carlos Sainz que tomar una curva a 200 Km\/Hr no es para tanto.Un Saludo<\/p>\n
R.- Debo corregirle. Siempre he tenido problemas de autocontrol. He intentado practicar una sobria ebriedad, y hay que fijarse en sobrio, y hay que fijarse en ebrio. Si nos hacemos completamente abstemios, nos privamos de toda esa parte que el iceberg tiene de la superficie del agua hacia abajo. Y si cultivamos la ebriedad sin mesura, reducimos el iceberg a lo que tiene de la superficie para arriba. He buscado ser el iceberg entero. Y aunque no hay regla sin excepci\u00f3n, por mi ambiente familiar, mis amistades, mis conocidos… me atrever\u00eda a decir que una pol\u00edtica de ilustraci\u00f3n, es decir, de adiestramietno en el uso, en vez de una pol\u00edtica de adoctrinaci\u00f3n en el no uso, suele ser m\u00e1s eficaz para evitar episodios calamitosos. Cuanto m\u00e1s autoritarismo presida la adolescencia y la primera juventud, m\u00e1s posibilidades hay de que el joven quiera hacer una espant\u00e1. Debemos recordar siempre a los j\u00f3venes que la ebriedad es un asunto de conocimiento, indiscernible del estudio de cualquier otro campo, y tambi\u00e9n una apuesta decidida por el amor propio. El problema de la prohibici\u00f3n farmacol\u00f3gica es que presupone que no hay ni conocimeinto ni amor propio posible en este terreno, y eso no disuade a nadie, eso se limita a estimular conductas que van de la desinformaci\u00f3n a la autodestrucci\u00f3n.<\/p>\n
P.- Soy maestra de \u00e9tica y me plantea muchos problemas el relativismo cultural. \u00bfNo cree que a veces se usa como mera excusa para cometer atrocidades? Gracias.<\/p>\n
R.- Pues s\u00ed. El relativismo, a diferencia de la teor\u00eda de la relatividad de Einstein, es una especie de todo vale mientras yo pueda seguir diciendo cosas escandalosas, y haciendo pasar estas originalidades (entre comillas), como algo digno de reflexi\u00f3n. En ciencia (tanto filos\u00f3fica como matem\u00e1tica), el relativismo no tiene lugar. Tenemos que buscar qu\u00e9 son las cosas, en lugar de decirle a nuestro pr\u00f3jimo que unas son as\u00ed y otras asao. Por ejemplo, en \u00e9tica, debemos saber que la esencia del derecho no son m\u00e1s que dos normas, que los pactos se cumplen, y que caso contrario generan derecho a indemnizaci\u00f3n, y en segundo lugar, que la posesi\u00f3n se respeta. Estas dos normas, b\u00e1sicas en la convivencia, son lo m\u00e1s opuesto que podamos imaginar al relativismo cultural.<\/p>\n
P.- \u00bfQu\u00e9 pa\u00eds considera que tiene una poblaci\u00f3n m\u00e1s avanzada, desde el punto de vista \u00e9tico?\u00bfCon qu\u00e9 se quedar\u00eda de Espa\u00f1a? Gracias y un saludo desde M\u00e1laga.<\/p>\n
R.- Holanda. Luego vendr\u00edan Suiza, y los dem\u00e1s pa\u00edses europeos sin olvidar Canad\u00e1, Nueva Zelanda y Australia.<\/p>\n
P.- hola, soy un biologo espanol en estados unidos, acabo de leer el ultimo libro de francis fukuyama, our posthuman future, no se si hay traduccion espanola. lo ha podido leer?. la idea de buscar una identidad universal, del tipo que sea, comun al ser humano como especie (entiendase dignidad, derechos humanos universales, etc) y a partir de ahi discutir sobre los limites de la aplicacion de la biotecnologia al hombre, le parece correcta?. en tal caso, que opina sobre su idea del impacto de la aplicacion masiva de los avances biotecnologicos en la esfera politica?<\/p>\n
R.- Evidentemente hay una humanidad b\u00e1sica que transciende las culturas y las razas. En este sentido soy cosmopolita, simplemente como disc\u00edpulos de tantos ilustres desde S\u00f3crates hasta hoy. Este cosmopolitismo se apoya en el derecho natural que, a diferencia de reglamentos y estatutos, es universal y permanente.<\/p>\n
P.- Soy medico en un hoispital, en urgencias. Mi pregunta es acerca del testamento vital…cuales son los limites de la actual legislacion, hasta donde puede llegar uno si el deseo del paciente previo es no tomar medidas extrordinarias, es licito y, sobre todo, moral, parar cuando sabes que puedes seguir algo mas…? Muchas gracias.<\/p>\n
R.- La verdad es que no s\u00e9 como anda la legislaci\u00f3n, que ha estado dando bandazos estos \u00faltimos a\u00f1os (casi siempre orientados a limitar cada vez m\u00e1s la actuaci\u00f3n de los individuos, tanto pacientes como personal). Pero no me atrevo a contestar t\u00e9cnicamente porque no conozco el asunto de cerca. Lo m\u00e1s inquietante de este asunto es hasta que punto una enorme cantidad de personas est\u00e1 dispuesta a prolongar unos minutos m\u00e1s su existencia, a pesar de que hubiesen solicitida previamente la eutanasia o tuviesen testamento vital.<\/p>\n
P.- \u00bfEs el chamanismo un fen\u00f3meno extendido en Espa\u00f1a? \u00bfCu\u00e1les son las experiencias m\u00e1s interesantes de este tipo que se hacen aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 crees que aporta el chamanismo al individuo de nuestra sociedad?<\/p>\n
R.- Los chamanes son los m\u00e9dicos de las sociedades preindustriales, tienen conocimientos de bot\u00e1nica, psicol\u00f3gica y qu\u00edmica elemental. En la medida en que nuestros m\u00e9dicos, derivados de Hip\u00f3crates,han cometido abusos y forman parte de un estamento con intereses propios, m\u00e1s interesados en la enfermedad que en la salud, puesto que se cobra por la enfermedad y no se cobra la salud, podemos sentir cierta desesperaci\u00f3n hacia los principios y pr\u00e1cticas del estamento m\u00e9dico ortodoxo y nostalgia hacia el cham\u00e1nico. Pero me parece que aparte de aprender lo que tengamos que aprender de los chamanes, pertenecen m\u00e1s bien al pasado que al futuro. <\/p>\n
P.- Drogas, medicamentos, alimentos transg\u00e9nicos, eutanasia… \u00bfD\u00f3nde queda lo natural, el estar en contacto con la madre tierra. con nuestra amada Gaia?<\/p>\n
R.- Ah\u00ed est\u00e1. Tenemos que tener un concepto de lo natural ni estrecho ni tendencioso. Un coche, por ejemplo, es un ente tan f\u00edsico y tan natural como una baldosa, e incluso una lib\u00e9lula. Lo que distingue a los seres existentes es el grado de vida, de animaci\u00f3n que tienen dentro. Pero justamente en esta \u00e9poca de la gran revoluci\u00f3n de las comunicaciones, tendremos que hacer frente a la sorpresa de que nuestra m\u00e1s preciada singularidad, que es el mundo emocional, no va a sernos propia y exclusiva, sino que los robots y los ordenadores, pronto entrar\u00e1n en este terreno. El naturalismo debe comprender que el artificialismo forma parte de \u00e9l, y si intentamos hacer una frontera completamente cerrada entre seres naturales y artificiales, asistiremos a continuas violaciones de esa frontera.<\/p>\n
P.- Cree usted que a los laboratorios farmac\u00e9uticos o a los gobiernos mundiales les interesa cronificar todo tipo de enfermedades como ocurre con la hepatitis, el SIDA,…?<\/p>\n
R.- No creo que les interese, porque por desgracia siempre aparecen nuevas enfermedades. Lo que s\u00ed creo es que al margen de los grupos particulares de inter\u00e9s, como la industria, este terreno est\u00e1 afectado por un tremendo alarmismo o sensacionalismo, y siempre va a tener mucho m\u00e1s tama\u00f1o la letra que desate una epidemia, que la letra donde se diga que la epidemia ces\u00f3. Esta es una miseria espec\u00edfica de los medios, la preferencia por alarmar, en contraposici\u00f3n con la tendencia que pide calmar.<\/p>\n
P.- \u00bfQu\u00e9 influencia han tenido los ente\u00f3genos en la filosof\u00eda del siglo XX?<\/p>\n
R.- Yo los llamo visionarios, en mi opini\u00f3n tienen un tufillo clerical. En cuanto a su influencia pr\u00e1ctica, los han usado algunos de los escritores y pensadores m\u00e1s destacados de la \u00e9poca. No veo que haya demasiados cambios.<\/p>\n
P.- \u00bfEn qu\u00e9 momento considera Vd que existe vida cuando un ovulo es fecundado?, \u00bfen el mismo instante?, \u00bfa las pocos dias?, \u00bfsemanas?<\/p>\n
R.- Vas a preguntar a uno que tiene bastante poca idea sobre este. En la \u00e9tica de Arist\u00f3teles se habla de los tres meses, lo que la Iglesia considera infanticidio. En cuanto a mi, creo que hay que tender mucho m\u00e1s hacia los sentimientos de los padres, que a decidir si se le ha formado una oreja. Una criatura es mucho m\u00e1s lo que esperan sus padres que lo que es ella misma, en esa etapa de su vida.<\/p>\n
P.- \u00bfExiste una \u00e9tica del acto sexual? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda?<\/p>\n
R.- Quiz\u00e1 ser\u00eda una \u00e9tica de franqueza y de alegr\u00eda, pero tambi\u00e9n tenemos que aceptar que hay ciertas personas rarillas que necesitan que les hagan da\u00f1o, o hacer da\u00f1o, o disfrazarse… no me parece que sea un terreno en el que la \u00e9tica brille con luz propia.<\/p>\n
P.- La cueti\u00f3n de la gen\u00f3mica plantea a la filso f\u00eda y a la \u00e9tica la problem\u00e1tica de que el hombre se aproxima al universo de Dios? Debe dejarse libremente al cient\u00edfico para que desarrolle su l\u00ednea de investigaci\u00f3n en este campo tan espinoso como es el caso de la clonaci\u00f3n?<\/p>\n
R.- Cuantos m\u00e1s obst\u00e1culos externos opongamos a la investigaci\u00f3n, m\u00e1s desviaciones y resultados potencialmente monstruosos nos encontraremos. Sospecho que esto puede compararse con lo que acontece si prohibimos el aborto, no dejar\u00e1 de haberlos, pero habr\u00e1 much\u00edsimo m\u00e1s peligro para las madres. La curiosidad humana no tiene l\u00edmites, y la investigaci\u00f3n, que no es m\u00e1s que fruto de nuestra curiosidad tampoco. Si hacemos leyes que quieran limitar de antemano, es muy posibles que estimulemos un potente mercado negro.<\/p>\n
P.- Estimado maestro: \u00bfPara cu\u00e1ndo el pr\u00f3ximo libro?<\/p>\n
R.- Para dentro de un mes, depende de Anagrama.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfSe deber\u00eda permitir la eutanasia?\u00bfQu\u00e9 tiene que decir la bio\u00e9tica sobre la investigaci\u00f3n con embriones? \u00bfCu\u00e1l es el papel del Primer Mundo ante la comercializaci\u00f3n de los medicamentos gen\u00e9ricos en el Tercer Mundo? \u00bfHay que legalizar el cannabis? Este licenciado en Derecho, Filosof\u00eda y Sociolog\u00eda, afirma que su terreno es la investigaci\u00f3n. Por \u00e9sta y por otras muchas razones, hablar\u00e1 con los internautas sobre diferentes aspectos de la ciencia y la medicina. Env\u00ede ya sus preguntas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-6785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}