Pregunta.- En la obra de grandes autores como por ejemplo Sampedro o Saramago \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la frontera entre filosof\u00eda y literatura? \u00bfExiste realmente esa frontera?<\/p>\n
Respuesta.- Si existe. La filosof\u00eda debe dar razones y una fundamentaci\u00f3n sitem\u00e1tica que el literato no tiene por qu\u00e9 ofrecer. El literato hace biograf\u00eda intelectual. El fil\u00f3sofo, un sistema cient\u00edfico.<\/p>\n
P.- \u00bfEs la \u00e9tica la filosof\u00eda del futuro?<\/p>\n
R.- Si. La nueva idea de inteligencia tiene como culminaci\u00f3n la \u00e9tica y no la ciencia.<\/p>\n
P.- \u00a1Un futuro sin ultramodernos es menos libre?<\/p>\n
R.- Si. La ultramodernidad es, ante todo, una teoria y una pr\u00e1ctica de la inteligencia libre.<\/p>\n
P.- \u00bfC\u00f3mo se consigue redistribuir la riqueza si los encargados de hacerlo no creen en esa necesidad? O al menos la reconocen s\u00f3lo sobre el papel<\/p>\n
R.- En “La lucha por la dignidad” hemos demostrado que los logros de la justicia se han conseguido siempre gracias a la presi\u00f3n social, as\u00ed que an\u00edmate a presionar.<\/p>\n
P.- \u00bfQu\u00e9 opina del actual sistema educativo NO universitario?<\/p>\n
R.- La ense\u00f1anza primaria est\u00e1 con problemas derivados de la falta de socializaci\u00f3n b\u00e1sica de muchos de sus alumnos. La ense\u00f1anza secundaria est\u00e1 en crisis en todo nuestro mundo cultural. La LOGSE ha insistido en el cambio de curriculos pero no ha cuidado al profesor, que es el protagonista de la actividad educativa. El alumno es el beneficiario.<\/p>\n
P.- \u00bfComo puede ir bien Espa\u00f1a (relativamente) siendo un pa\u00eds tan an\u00e1rquico?<\/p>\n
R.- No es tan an\u00e1rquico como parece. Mi experiencia educativa me dice que las \u00faltimas generaciones son muy sumisas. Durante la transici\u00f3n la sociedad espa\u00f1ola di\u00f3 un ejemplo “inteligencia compartida”, lo que es muy esperanzador.<\/p>\n
P.- \u00bfNo ha pensado en escribir simplemente una novela?<\/p>\n
R.- Si, pero resisto la tentaci\u00f3n. Me gustar\u00eda escribir la historia de don Nepomuceno Carlos de C\u00e1rdenas, un personaje que aparece en varios de mis libros.<\/p>\n
P.- \u00bfNo es cierto que ha sido la profesora de la V\u00e1lgoma la que ha escrito la mayor parte del libro?<\/p>\n
R.- Sin Mar\u00eda de la V\u00e1lgoma, este libro no se habr\u00eda escrito. Tiene un gran talento para la filosof\u00eda, una estupenda formaci\u00f3n jur\u00eddica y un conocimiento generoso y cordial de la realidad. Me gustar\u00eda convencerla para que escribieramos otro libro juntos.<\/p>\n
P.- \u00bfCree que cada pueblo tiene los gobernantesdque se merecen?<\/p>\n
R.- En las naciones democr\u00e1ticas, si. En las tir\u00e1nicas, desde luego que no.<\/p>\n
P.- A qu\u00e9 atribuye su \u00e9xito?<\/p>\n
R.- A escribir pensando en el lector. Creo que a la gente le gusta aprender y comprender, y me esfuerzo en facilit\u00e1rselo.<\/p>\n
P.- \u00bf Como se englobaria el nacionalismo? \u00bf Estariamos ante el mundo de las regiones o ciudades?<\/p>\n
R.- Estamos en un mundo, financiera y tecnol\u00f3gicamente global, pero localizado culturalmente. La soluci\u00f3n que proponemos en “La lucha por la dignidad” es que necesitamos una constituci\u00f3n universal, c\u00f3digos y tribunales universales, una ley fiscal universal m\u00ednima, pero pluralidades culturales ricas y creadoras.<\/p>\n
P.- \u00bfno cree que la sociedad espa\u00f1ola “pasa” mayoritariamente de la vida pol\u00edtica?<\/p>\n
R.- Si, sobre todo las generaciones j\u00f3venes.<\/p>\n
P.- \u00bfEn qu\u00e9 l\u00ednea de pensamiento filos\u00f3fico te sit\u00faas?<\/p>\n
R.- En una l\u00ednea muy rara que parte de la neurolog\u00eda e intenta llegar a la \u00e9tica. En realidad me interesa, sobre todo, el estudio de la inteligencia humana. Creo que es el gran tema filos\u00f3fico actualmente.<\/p>\n
P.- no he comprado su libro, diganos algo que haga interesante su lectura<\/p>\n
R.- Explica por qu\u00e9 puede usted estar haciendome preguntas ahora. Darwin cont\u00f3 la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica del hombre, nosotros hemos contado la evoluci\u00f3n moral de la humanidad. Nuestro esfuerzo por salir de la selva y alcanzar la dignidad.<\/p>\n
P.- \u00bfSe puede definir el amor?<\/p>\n
R.- Si. Hay tantos tipos de amor como tipos de deseo y de apego. No hay que confundir el amor con los sentimientos que acompa\u00f1an al amor (alegr\u00eda o tristeza, tranquilidad o miedo, celos o aburrimiento). Los sentimientos cambian con mucha facilidad mientras que el amor puede ser muy estable.<\/p>\n
P.- \u00bfLa pasi\u00f3n puede conducir a perder la dignidad?<\/p>\n
R.- No. La pasi\u00f3n puede conducir a perder la sensatez o la verguenza. O a hacer cosas indignas. Uno de los enigmas que nuestro libro intenta contestar es \u00bfpor qu\u00e9 afirmamos que un ser humano no pierde la dignidad aunque haga cosas indignas?<\/p>\n
P.- LLevo diez a\u00f1os casada -yo cre\u00eda que felizmente- pero mi marido me plant\u00e9a que no sabe si que quiere. \u00bfQu\u00e9 hago?<\/p>\n
R.- Querida amiga, por de pronto, no deje que la confunda con explicaciones que suelen ser excusas. El amor de pareja es como una conversaci\u00f3n. No se puede conversar en solitario, y mantener una conversaci\u00f3n a solas suele ser agotador. Proteja su pasado y su futuro.<\/p>\n
P.- Con respecto a la “felicidad pol\u00edtica”, \u00bfno trataron el tema fil\u00f3sofos como Plat\u00f3n o S\u00f3crates?<\/p>\n
R.- Por supuesto. Ellos comprendieron que hay una l\u00ednea que une la \u00e9tica privada con la \u00e9tica p\u00fablica. Para Arist\u00f3teles, la Pol\u00edtica era la gran \u00e9tica. Debemos recuperar la nobleza de la pol\u00edtica.<\/p>\n
P.- Le pregunto en su calidad de profesor: \u00bfc\u00f3mo ve el tema de las Humanidades en la educaci\u00f3n secundaria? \u00bfNo cree que la LOGSE ha bajado el list\u00f3n?<\/p>\n
R.- La LOGSE ha bajado el list\u00f3n de todo. El problema de las humanidades me parece mal planteado. No se puede enfrentar humanidades a ciencia, como si la ciencia fuera inhumana. En este momento, la \u00e9tica es el nuevo contenido de las humanidades. Eso incluye y pone en su lugar el resto de las ense\u00f1anzas, sean literarias o cient\u00edficas.<\/p>\n
P.- \u00bfC\u00f3mo cree que acabar\u00e1 el fen\u00f3meno ETA?<\/p>\n
R.- Acabar\u00e1 por presi\u00f3n social democr\u00e1tica. Considero necesario la aparici\u00f3n de un nuevo nacionalismo, que abandone la mitolog\u00eda, la sacralizaci\u00f3n, la belicosidad, la autoafirmaci\u00f3n a base de enfrentamiento, que est\u00e1 en la entra\u00f1a de todos los nacionalismos que hemos heredado. En resumen, creo que necesitamos un nacionalismo inteligente. El buen nacionalismo expulsar\u00e1 la mal nacionalismo.<\/p>\n
P.- no entiendo lo de la ultramodernidad.\u00bfpodr\u00eda explicarlo en 2 trazos?<\/p>\n
R.- Es, sobre todo, una nueva teoria de la inteligencia que considera que la funci\u00f3n de la inteligencia no es solo conocer, sino dirigir el comportamiento. Incluye, pues, los sentimientos y los mecan\u00edsmos de autocontrol de la conducta. Su culminaci\u00f3n no es la ciencia, ni el arte, sino la \u00e9tica. La inteligencia tiene como meta la felicidad.<\/p>\n
P.- \u00bfAceptar\u00eda usted un puesto de responsabilidad pol\u00edtica? Qu\u00e9 condiciones pondr\u00eda?<\/p>\n
R.- No. Precisamente porque tengo un alto concepto de lo que deber\u00eda ser el pol\u00edtico. Llevo a\u00f1os estudiando la “inteligencia pol\u00edtica”, que incluye capacidad de s\u00edntesis, de anticipaci\u00f3n, creaci\u00f3n de grandes proyectos, dotes de convencimiento, capacidad de animar, y dotes organizadoras. No me siento capaz.<\/p>\n
P.- \u00bfConoce la obra “Teoria de la Organizacion” de Juan Antonio Perez Lopez? SI es asi, \u00bfque opina de ella?<\/p>\n
R.- Si. La estudi\u00e9 mientras escrib\u00eda “El misterio de la voluntad perdida”. Aprovecho mucho los datos y las teorias que me llegan del mundo de la empresa.<\/p>\n
P.- definame creatividad<\/p>\n
R.- Crear es producir intencionamente novedades eficaces. La calidad de la creaci\u00f3n depende de la calidad del proyecto.<\/p>\n
P.- \u00bfEs posible conjugar en la pr\u00e1ctica la \u00e9tica y la pol\u00edtica?<\/p>\n
R.- Sartre cre\u00eda que no se pod\u00edan mantener las manos l\u00edmpias en pol\u00edtica.
\nYo soy m\u00e1s optimista. Una sociedad justa es aquella donde no hace falta ser inmoral para resolver problemas pol\u00edticos.<\/p>\n
P.- \u00bfse puede tener 30 a\u00f1os, ser soltera y querer seguir siendo as\u00ed sin miedo a caer en la depresi\u00f3n?<\/p>\n
R.- Desde luego. “Lexpress”, una gran revista francesa, dedica esta semana su portada al tema “el atractivo de vivir solo”. Se pueden mantener profundas y estupendas relaciones con personas, actividades, y cosas. Pensar que la \u00fanica realizaci\u00f3n personal est\u00e1 en una relaci\u00f3n de pareja ha causado m\u00e1s desastres que satisfacciones. El mundo es muy amplio y el alma m\u00e1s amplia todav\u00eda.<\/p>\n
P.- \u00bfEs posible la lealtad a ideas o a personas? \u00bfes desable?<\/p>\n
R.- Si, no podemos vivir sin confiar.<\/p>\n
P.- \u00bfcomo puede desear el hombre algo que no conoce?\u00bfcomo invent\u00f3 sus “ganchos transcendentales?<\/p>\n
R.- La inteligencia humana es capaz de anticipar y desear cosas que no conoce con precisi\u00f3n. Cuando un novelista comienza una novela, a veces no sabe de que va a tratar. Sabe que necesita escribir. Los ganchos trascendentales los ha descubierto la humanidad en su esfuerzo por resolver los problemas de la convivencia.<\/p>\n
P.- Su Laberinto sentimental es junto a El arte de amar de Erich Fromm, mi libro de cabecera, un mill\u00f3n de gracias<\/p>\n
R.- Gracias por su generosidad al dec\u00edrmelo.<\/p>\n
P.- Por qu\u00e9 no aparecen los logros conseguidos por el movimiento obrero en su \u00faltimo libro?<\/p>\n
R.- Tiene usted toda la raz\u00f3n. Mar\u00eda de la V\u00e1lgoma ten\u00eda preparada la informaci\u00f3n para redactar un cap\u00edtulo m\u00e1s. Es una historia de la que todos somos deudores. Pero al final el libro se hac\u00eda demasiado grande y tuvimos que dejar al lado algunos movimientos reivindicativos. Tal vez los expongamos en otro libro.<\/p>\n
P.- que opini\u00f3n le merece un pensador, analista-social como Noah Chomsky?<\/p>\n
R.- Es un linguista riguros\u00edsimo, y un cr\u00edtico pol\u00edtico muy bien informado. Ojala tuvieramos muchos personajes as\u00ed.<\/p>\n
P.- Creo que si quiero ser feliz, en una sociedad capitalista, debo pasar ampliamente de la politica<\/p>\n
R.- No. La sociedad capitalista es posible s\u00f3lo dentro de un marco pol\u00edtico que la proteja y defienda. Por eso la teoria neoliberal de prescindir del estado es un disparate. El mercado necesita moverse en el campo de juego garantizado por la pol\u00edtica.<\/p>\n
P.- llevo mas de 20 a\u00f1os casada.\u00bfen la sociedad actual, es \u00e9tico,inteligente, digno …. el matrimonio ?<\/p>\n
R.- Lo que llamamos matrimonio, o relaci\u00f3n estable de pareja, es fruto de una larga historia en la que hemos intentado resolver los problemas de la sexualidad, la procreaci\u00f3n y la convivencia. Se han dicho muchos disparates sobre esa instituci\u00f3n. El siglo XX nos ha transmitido el problema de la pareja muy agudamente planteado, creo que hay matrimonios \u00e9ticos, inteligentes, creadores y felices. Creo que hay matrimonios inmorales, estupidos, rutinarios y desdichados. Espero que el suyo sea de los buenos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Antonio Marina, que acaba de publicar junto con Mar\u00eda de la V\u00e1lgoma La lucha por la dignidad. Teor\u00eda de la felicidad pol\u00edtica (Anagrama, 2000), ha estado charlando con todos sus lectores acerca de sus libros y de su filosof\u00eda de vida. <\/p>\n
Entrevista con el escritor | La filosof\u00eda como servicio p\u00fablico | Presentaci\u00f3n del \u00faltimo libro | Sentimientos e inteligencia | Cr\u00edtica del libro<\/p>\n
Compre La lucha por la dignidad por 2755 pesetas <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-6352","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6352"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6352\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}