Pregunta.- Hola, Cesar, en tu libro eres muy cr\u00edtico con las ciencias sociales. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfLes hemos otorgado demasiado cr\u00e9dito? \u00bfPor el lado social, por el cient\u00edfico? Gracias y enhorabuena, es uno de los mejores ensayos que he le\u00eddo este a\u00f1o.<\/p>\n
Respuesta.- Muchas gracias. Las sociedades modernas son contextos sociales muy opacos. Las causas de muchos procesos que consideramos pol\u00edticamente cruciales, como la desigualdad, son oscuras. As\u00ed que necesitamos herramientas, como las ciencias sociales, para orientarnos y esclarecer esas din\u00e1micas. Pero tenemos que saber que ese instrumental es muy modesto, m\u00e1s parecido a nuestros conocimientos cotidianos que a las ciencias naturales.<\/p>\n
P.- Buenas tarde, Sociofobia tiene momentos demoledores sobre el consumismo. \u00bfQu\u00e9 pens\u00f3 cuando escuch\u00f3 a Zapatero decir que para salir de la crisis hab\u00eda que consumri m\u00e1s? Muchas gracias<\/p>\n
R.- El consumismo no tiene que ver s\u00f3lo con gastar mucho o poco dinero, sino con esa forma en que nos definimos por nuestras preferencias: la m\u00fasica que nos gusta, nuestro estilo de vida\u2026 Todo a nuestro alrededor est\u00e1 dise\u00f1ado para que nuestros gustos, casi siempre mediados por las compras, sean nuestras principales se\u00f1as de identidad. Creo que esa forma de identidad personal es incompatible con la democracia pol\u00edtica y, m\u00e1s en general, con una vida en com\u00fan digna de tal nombre.<\/p>\n
P.- \u00bfQui\u00e9n es el principal beneficiario de nuestro ciberfetichismo? Muchas gracias<\/p>\n
R.- El ciberfetichismo es una continuaci\u00f3n de la confianza liberal en que el mercado nos permita superar nuestros conflictos pol\u00edticos. Hoy, en plena crisis, nadie se cree que el comercio vaya a conseguir tal cosa. Pero las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n han venido al rescate. As\u00ed que yo dir\u00eda que los beneficiarios de nuestro ciberfetichismo son los mismos que los beneficiarios de aquella ilusi\u00f3n mercantil: las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas. <\/p>\n
P.- Una de las cosas que me sorprendi\u00f3 en su libro fue el uso frecuente de casos, ejemplos, experimentos y hasta chistes para explicar sus teor\u00edas. \u00bfFue premeditado, le sali\u00f3 as\u00ed?, \u00bften\u00eda en mente alg\u00fan modelo? Pienso en Zizek, pero, chistes aparte, usted es mucho menos rebuscado que \u00e9l.<\/p>\n
R.- Lo que me sale naturalmente es una prosa infecta llena de tecnicismos. Pero me esfuerzo, me temo que sin conseguirlo, en explicar lo que quiero decir con la mayor claridad posible. Creo que si uno no es capaz de exponer algo con claridad seguramente es porque realmente no lo hab\u00eda entendido del todo bien. En ese sentido, admiro profundamente a Terry Eagleton que, adem\u00e1s, es un ensayista divertid\u00edsimo. <\/p>\n
P.- Usted trabaj\u00f3 en la C\u00edrculo de Bellas Artes, \u00bfcu\u00e1l cree que ser\u00eda la soluci\u00f3n para la supervivencia econ\u00f3mica de ese centro cultural? <\/p>\n
R.- Creo que la soluci\u00f3n es que los pol\u00edticos actu\u00e9n con responsabilidad y dejen de boicotear la labor de esta clase de instituciones que realizan una labor esencial. Bastar\u00eda una ayuda econ\u00f3mica p\u00fablica muy peque\u00f1a para garantizar la supervivencia del C\u00edrculo, que tiene unas cuentas saneadas y amplias fuentes de autofinanciaci\u00f3n. Pero, claro, las ayudas del Estado parecen ser patrimonio de bankos y constructoras. <\/p>\n
P.- C\u00e9sar, \u00bftienes una alg\u00fan sistema de reglas en tu relaci\u00f3n de la red?<\/p>\n
R.- En general, intento sin mucho \u00e9xito limitar ese tiempo inercial que nos roba la red casi sin darnos cuenta. Por ejemplo, nunca discuto en Twitter y no tengo p\u00e1gina de Facebook. <\/p>\n
P.- Hola, \u00bfpor qu\u00e9 gusta tanto a los fil\u00f3sofos una peli tan superficial como Matrix?<\/p>\n
R.- No lo s\u00e9. Yo personalmente soy un p\u00fablico facil: soy muy aficionado a la ciencia ficci\u00f3n y a la novela negra.<\/p>\n
P.- C\u00e9sar, tu libro es estupendo. Mi pregunta:\u00bfpor qu\u00e9 fracas\u00f3 la huelga general que sigui\u00f3 al 15M con toda la indignaci\u00f3n que hab\u00eda? \u00bfha quedado obsoleta una herramienta como la huelga? si las nuevas no est\u00e1n en la Red, \u00bfd\u00f3nde? Muchas gracias<\/p>\n
R.- Creo que muchas veces nos intentan convencer de que nuestras derrotas son en realidad errores. Me refiero a que en las condiciones de precariedad laboral que padece la mayor parte de la gente que conozco la huelga sencillamente no es una opci\u00f3n. Creo que tenemos que pensar herramientas sindicales dirigidas espec\u00edficamente a afrontar esa situaci\u00f3n de precariedad cada vez m\u00e1s difundida. <\/p>\n
P.- \u00bfInside Job o La doctrina del shock?<\/p>\n
R.- La doctrina del shock. Sin duda.<\/p>\n
P.- En “conocimiento libre” libre funciona como en “mercado libre”, dice usted. \u00bfPodr\u00eda explic\u00e1rmelo? Agradecida<\/p>\n
R.- No me refiero, naturalmente, a todas las formas de conocimiento libre. De hecho, me siento parte de los movimientos partidarios de la cooperaci\u00f3n cognitiva, ya sea digital o anal\u00f3gica. Pero creo que dentro de esos movimientos hay diferentes sensibilidades pol\u00edticas que a veces quedan difuminadas porque se pone el acento en cuestiones formales relacionadas con la propiedad intelectual o la libertad de expresi\u00f3n. Creo que los movimientos por la cultura libre cercanos a la izquierda pol\u00edtica deber\u00edan distanciarse de quienes piensan la libertad en ese terreno por analog\u00eda con el mercado libre. <\/p>\n
P.- \u00bfC\u00f3mo te afecta saber que tus libros est\u00e1n siendo descargados ilegalmente?<\/p>\n
R.- Si las descargas son sin \u00e1nimo de lucro en el P2P no son ilegales. Adem\u00e1s, siempre intento que mis libros tengan licencias poco restrictivas que permiten que se puedan compartir bajo ciertas condiciones. Soy profesor universitario en una universidad p\u00fablica financiada con el dinero de todos. Me parece justo devolver algo a la comunidad.<\/p>\n
P.- Hola, muy estimulantes (y provocadores) tus escritos: enhorabuena. En una entrevista publicada en PlayGround dec\u00edas esto: “Cuidar de los dem\u00e1s no te hace necesariamente mejor persona. Es m\u00e1s, a menudo saca lo peor de uno mismo.”. \u00bfPodr\u00edas explicarnos de d\u00f3nde parte esa afirmaci\u00f3n tan tajante? Gracias.<\/p>\n
R.- Por ejemplo, creo que una sensaci\u00f3n bastante generalizada entre las madres y los padres es que uno se descubre como mucho m\u00e1s autoritario de lo que pensaba.<\/p>\n
P.- Hola, C\u00e9sar, \u00bfcu\u00e1les fueron el mayor acierto y el mayor error de un colectivo como Ladinamo? Gracias<\/p>\n
R.- La ambici\u00f3n y el caos… Vaya, parece el t\u00edtulo de un culebr\u00f3n. <\/p>\n
P.- He le\u00eddo su antolog\u00eda de El Capital en Alianza Bolsillo y quer\u00eda preguntarle si ha le\u00eddo usted la biograf\u00eda de Marx escrita por Jonathan Sperber que va a publicar pronto Galaxia Gutenberg. \u00bfMe la recomienda?<\/p>\n
R.- A\u00fan no la he le\u00eddo pero me lleg\u00f3 una rese\u00f1a en The Guardian sobre ella. Parece muy interesante. <\/p>\n
P.- \u00bfNo es este chat la demostraci\u00f3n de que Internet puede salirse de lo consabido? Este diario no te har\u00eda una entrevista en su edici\u00f3n impresa pero s\u00ed te da la cancha de un chat.<\/p>\n
R.- Yo creo que siempre esperamos que las tecnolog\u00edas novedosas, digitales o no, permitan nuevas posibildiades, en este caso comunicativas. No soy nada ludita. M\u00e1s bien al contrario. Me siento c\u00f3modo con la idea marxista de que hay importantes transformaciones pol\u00edticas vinculadas a las oportunidades que abren ciertos cambios tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n
P.- \u00bfTuvo el 15M algo de revolution o eso fue s\u00f3lo un #?<\/p>\n
R.- Creo que el 15M es un proceso que estamos viviendo y que ha alterado completamente los l\u00edmites de lo que consideramos pol\u00edticamente posible e imposible. Hoy hablamos de los asuntos p\u00fablicos de una manera completamente diferente que hace cuatro a\u00f1os. <\/p>\n
P.- Hola, profesor Rendueles, en alguna entrevista he le\u00eddo que es usted esc\u00e9ptico sobre el papel de Internet en las movilizaciones sociales (como el 15-M). \u00bfY la primavera \u00e1rabe? Saludos <\/p>\n
R.- Por resumirlo en un eslogan, creo que Internet funciona muy bien cuando la gente sale a la calle, pero es mucho menos eficaz para sacar a la gente a la calle. Son dos cosas bien distintas.<\/p>\n
P.- Hola, \u00bfqu\u00e9 significa hoy ser de izquierdas para un joven como t\u00fa?. Gracias<\/p>\n
R.- Tengo 38 a\u00f1os, as\u00ed que tal vez deber\u00edamos preguntar a alguien joven. No obstante, yo creo que una tarea esencial para la izquierda es reincorporar el ideal de igualdad a nuestro vocabulario pol\u00edtico. No s\u00f3lo la igualdad de oportunidades sino la igualdad profunda como una condici\u00f3n imprescindible de la democracia radical.<\/p>\n
P.- Saludos. \u00bfQu\u00e9 cosas deber\u00edan ser gratis en Internet y cu\u00e1les no? Saludos<\/p>\n
R.- Yo creo que la pregunta que deber\u00edamos hacernos es que cosas deber\u00edan ser gratis en general. Y si en Internet no es posible conseguir que se paguen aquellas cosas que consideramos dignas de ser remuneradas, tendremos que buscar mecanismos alternativos para hacerlo. Por ejemplo, a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n p\u00fablica. <\/p>\n
P.- Hola. \u00bfNo crees que las redes sociales pueden hacer de contrapeso informativo a las versiones oficiales [grandes medios incluidos]?<\/p>\n
R.- S\u00ed, lo que no creo es que la espontaneidad colaborativa pueda sustituir al oficio del periodista. Me parexe que los mediadores profesionales (no necesariamente en el sentido de remunerados) son importantes para disponer de informaci\u00f3n veraz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El fil\u00f3sofo charlar\u00e1 con los lectores sobre su \u00faltimo libro, Sociofobia, un pol\u00e9mico ensayo cr\u00edtico con el fetichismo cibern\u00e9tico.
\nM\u00e1s entrevistas digitales<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-11721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11721\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/intervius.com\/index.html\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}